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河南林州傳統婚禮習俗

作者:不詳來源:網絡2019-10-22 09:38:14
河南林州傳統婚禮習俗

男婚女嫁,為林縣民間家庭一樁大事。從傳說伏羲氏與女媧氏兄妹族外相婚,始創嫁娶,到封建社會的一夫多妻、一夫一妻,婚嫁時逐漸有了一套禮節。古代婚禮分六個階段,現在大體沿用,叫選婚、訂婚、傳書、擇號、迎親等。具體細節上又各有時代特色。1950年后,在確立和解除夫妻關系上,進行了徹底變革。婚嫁禮俗也有不少變化。

一、選 婚

1949年以前,選婚年齡為男18歲,女16歲。那時,男女選婚必須有“父母之命、媒約之言”,選婚雙方不能見面,婚姻不自主,造成許多悲劇。

1950年,人民政府頒布了婚姻法,開始了青年自由選婚的新時代。選婚親件也因時代因人而易。在年齡上一般男20歲、女18歲就要選擇自己的對象。男擇女多以勤儉樸實、賢慧正派為標準,女選男還注重才能和家庭條件。1960年以后,選丈夫標準是“一保管、二會計,小隊長還可以”;1970年后是:“一軍官、二工人、三 工頭、四商人”。目標擇準后,還要請“先生”來“合婚”,這是在舊時大多數婚姻關系中,必不可少的一個程序。將雙方八字列出后,從四個方面按一定公式進行推算。

1、看大相合不合。口訣是:“子鼠見羊萬年悉,不叫白馬見青牛;虎見已蛇如刀割,兔子見龍不長久;酉雞不與犬相見,亥豬不可見猿猴。”

2、看子女旺不旺。口訣是:“長生四子中旬凌晨,沐浴一雙好兒男;官帶臨官三個子,帝旺五七不虛傳;衰中二子病中一,命逢死絕斷香煙;胎養頭胎必生女,墓地有女沒有男。”如女方是甲辰年生,日柱為已亥時落甲申,甲木長生在亥,從亥上起長生,一字一官,順行往下推數長生、沐浴、官帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕,至申(時)字遇絕地。再看日柱乙亥,乙木長生在午,乙為陰干,陰干應逆行推數,乙至亥為死地,說明這個女命無子。男命若是乙已年辛卯日丁酉時生,乙木至酉時為絕地。日柱辛卯,辛金長生在子 ,從子上逆行至卯仍為絕地。說明男命也無子。這一對就能民為夫妻了。

3、看男命犯不犯再娶,女命犯不犯再嫁。口訣是:“男犯羊刃必再娶,女犯傷官必再嫁;劫財傷官與羊刃,夫妻半路必離分”。犯了這些以后,還要看八字中是否犯了哪個禁字。男為正酉二戊三亥四子五丑六寅七卯八辰九已十年十一未臘月逢申。女命為正申二酉三戊四亥五子六卯等如男命三月生,原命犯羊刃,在八字的日時中又見了到了亥字,男命三月忌亥。那就被認為必再娶無疑。

4、看有無妨克。雙方年月日時之地支是否相沖刑(相沖者子午、丑未、寅 申、辰戌、卯酉、已亥。相刑者寅刑申、已刑亥、子刑卯、戌刑未等)天干是否犯合(甲與已、乙與寅、丙與辛等)。犯不犯狼籍八敗等。邕上四條無大妨礙,就是說可以成婚了。議婚繼續進行,先由媒人領男方去女方家見面,女家給二人提供交談方便,然后再由媒人領女方去男方家“相家”,公婆也借此機會看看未過門的兒媳婦,雙方如沒意見,選婚即告成功。

“合婚”雖為民間風俗,但并非能符合人們的愿望。現實生活中,仔細“合婚”的人,婚后并不幸福;相反不相信那一套的,婚后卻過著美滿幸福的家庭生活。事實教育了廣大人民,此俗現已逐漸消失。

二、訂 婚

林縣人注重信用,選婚結束后,即開始訂婚。訂婚儀式由男方以家長名譽給女方寫一“訂婚貼”,俗稱“小帖”,送至女家。此后,雙方互送訂禮,男方多贈衣物和錢,女方多送鞋、襪,謂之“接訂”。1960年以后,“訂婚貼”已很少用,而以禮物為訂。

三、換婚書

換婚書民間叫“傳書”,是迎親前婚禮的一種禮儀。換婚書要選在雙月雙日進行。是日,媒人一早從男家攜帶婚禮(2斤粉條和3升米)和婚貼給女家送去。女家收下禮物,將預先備好的12至16個套搭勾形面食、兩雙鞋及回書等讓媒人帶回,送給男方家,以表婚姻牢不可破。男家將女家回贈的面搭勾分送親戚鄰居,宣布兒子有了媳婦。換書不隔年,一定要在定婚的當年進行。1960年以來,傳換婚書漸少,而由媒人轉達雙方意愿。

四、大 聘

訂婚以后,男方要給女方彩禮,又叫“過禮”、“過大禮”。雙方約定時日,女子與其嫂、姐、媒人和男子一同到城鎮串商店,購買結婚用品,購物價值一般在500元(隨時隨地有所不一)左右,如購不到稱心物品,則折款給女方。有的采取 “老包干”辦法,按女家所要禮物折款,一并付給女家。彩禮備妥,即開始納聘,由男家從村里桃兩位年輕人,抬一用紅布蒙著的食盒(木制,內有上中下三格),主人隨后,送至女家。食盒內下裝米、面,中放布匹、衣服、道飾之類,上放紅棗、核桃和納聘帖。女家收下禮品,付錢與抬盒 人,并設便宴招待。1960年以后,這個儀式簡化為直接將彩禮取回家,納聘帖也不用了。

五、擇 號

送過彩禮后(并在人民政府履行過結婚登記手續),即要決定娶親日,民間叫“擇號”、“擇日子”等。娶親多在農歷十一月至十二月,具體月日還要看男女雙方屬相。認為雞、兔兩屬相宜在正月、七月嫁娶;蛇、豬兩屬相宜在三月、九月嫁娶;馬、鼠兩屬相宜五月、十一月嫁娶;狗龍兩屬相宜二、八月嫁娶。俗以臘月二十三灶王爺上天言好事去后,家中無人看管,至年底前任何一天為嫁娶吉日。吉日選好后,男方將擇號帖送至女家。一旦擇號帖送去,就不能輕易改動,認為“擇號已定,不許改動,后移死婆,前移死公”。

實際是怕女家打麻纏,誤了吉期。每年打春前為民間娶親高峰時期,尤其是陰歷年前打春,更要把媳婦娶到家。以避“黑春年”迎親,認為對夫妻不吉。一般的擇號都在迎親前半個月以內定下來,以便雙方準備。男方要找2至4名女紅縫衣服、被褥,禁孕婦和寡婦參加。褥子內撒有五谷,被子四角包有紅棗、核桃,祝小家庭五谷豐登,早生貴子。女方此時趕制嫁妝,女方條件和男方相同。嫁妝內不包東西。

六、打鴻

迎親前二天,男方要發鴻禮帖(請柬),請街坊鄰居及親朋好友來家作客。來客一役要贈送禮品,俗稱“打鴻禮”。所贈禮物有鏡框、臉盆、墨畫、床單、被面、毛巾、現款等。是日晚上,男家設宴酬謝“打鴻”人,根據人數多少擺桌,每桌是八大碗酒菜,另有瓜果專供孩子和婦女們湊興。有個別鄉村是迎親的當天晚上或第二天宴請打鴻人,這天晚上由新郎、新娘助興,更增添了喜事的歡樂氣氛。

七、添 箱

女子出嫁前一天,親戚家的婦女要拿一份禮(2斤米、2斤粉條、6尺布或針織品)來看將嫁女,農村叫“去給嫁女添箱。”合澗一帶添箱是饃、麻花,叫做“給嫁女送飯。”添箱婦女待次日送嫁女上轎后才歸。

八、擺 柜

迎親前一天下午,女家嬸、嫂、姐、妹等4至8人(人數必須成雙)攜帶新娘的單衣、棉衣、床單、梳妝匣子、兩雙鞋等至男家,將所帶物品放在箱柜內。然后上鎖帶走鑰匙,這種禮儀,民間叫“擺柜”,意在看看男家準備怎樣,并為新娘送去衣物。男家招待擺柜人,宴畢,付給擺柜錢,以表謝意。

九、開 臉

又稱“凈面”,是1949年以前林縣民間一種嫁女禮俗,多在出嫁前一二日進行。開臉時,請兒女雙全的婦女,以兩條紅線相絞,為待嫁女拔盡臉上的汗毛 。

十、迎 親

迎親,是婚嫁的中心環節。林縣民間叫“娶媳婦”。是日,男家剪大紅雙喜字貼于洞房、中堂和大門上,并剪小紅喜字若干,貼于窗牖、門戶和器物之上,增加喜慶氣氛。“雙喜”字并連,比喻新婚夫妻互敬互愛,白頭偕老。雙喜字式樣很多,民間藝人有的將其裝飾,以花卉表現喜之神態,如花似錦,繁榮蓬勃,給人們清新美感,貼于新房更感火紅、熱鬧。娶親之家門前張燈結彩,經色喜對分貼兩旁,門頂彩樓上紅旗飄飄。院內鋪陳有“找鴻”禮品。香案上放一斗裝滿玉茭和其它雜糧,紅紙封面,斗內按金、木、水、火、土方位插五色彩旗。旁邊放一面鏡子,一桿秤,意為光明正在,稱心如意。全家老幼胸掛紅布條,喜氣洋洋,勝過重大節日。

迎親隊伍分前鋒后師,依次行進。前峰負責挑盒子和跑紅,搶先一步至女家報信。盒內放有一禮(此禮品互轉,到婚后叫三時送回男家),一束新娘戴的花朵,一付“離母”帖和一付上轎帖(內容是上轎方位和禁忌等),二塊紅布(一塊是新娘的蒙頭巾,一塊是跑紅布),米面各包、棉花管兩個(祝福豐衣足食),食鹽兩包(意為夫妻言和意投),石子兩包(表誠心實意),艾一束用紅線纏繞(表示夫婦恩愛),錢兩包(多少不限,祝進錢發家),大肉一塊,民曰“離母肉”(表男家用肉換新娘肉體)。

三聲炮響過,嗩吶高奏,鞭炮齊鳴,彩旗招展,新郎披紅戴花拜過天地,由婚總(民間稱背錢袋人為迎親總領管)引至彩色轎前上轎(1950年以前多用兩頂花轎迎親)。迎親隊伍來到女方村頭時,點放三眼禮炮3聲以報信息。女家聽到禮炮聲后,按照分工馬上做好一切準備工作。待聽到迎親隊伍到大門外的吹打聲時,由一長老揖禮相迎,廳宴招待。新郎正座,陪客居右,霎時宴始,三盤四碟陸續上端,圍觀人不知其數。宴席雖盛,但被女家嬸、嫂、姐、妹們擁擠逗嬉,奪筷推碗,鬧得新郎面紅耳赤,往往不食不飽腹。女方還將新郎鎖在屋內,要端席錢、上轎錢等,不給則不開鎖。待出錢開鎖后,婚總管要裝女家一雙筷子、一盤面花(意為添富),俗稱“偷筷”。

宴待期間,新娘的母親、伯母、嬸子等輩份要對新娘反復叮囑,多是教女兒孝敬公婆、夫妻和睦、勤快等類話。爾后還要叫新娘吃頓離家飯,新娘要吃一半,留一半,意在婆家娘家都有余。畢后院中3聲禮炮,引新郎新娘出屋。行至院中,禮拜后,女家給新郎披綠掛鏡,示其前途光明。新娘首飾頭上戴,身穿紅衣裳,鞋里放銅錢,紅布蒙頭上。鞭炮響過,新娘拜辭父母,坐到一個椅子上,由兩人抬著至轎前,按上下轎方向入轎。女方有4人跟隨壓轎,鳴炮3 聲,即告起程。新娘父母或叔伯挨轎送至村外。若轎遇寺、廟、碾、井時,跑紅人要用單庶住。花轎越橋  穿洞,過十字路口,均放三眼炮,或以鞭炮代替。路上新人相遇,要互換禮物(如換紅花),并放鞭炮一掛。一路緩行,轎不落地。

花轎進村后,迎親隊伍穿街過巷。這時新郎的親朋好友或與新娘有關系密切的人,要買一掛火鞭,到轎前點放,俗謂“助鞭”,表示對新郎婚事的慶賀。花轎至家門落轎時,一人手持谷草把子點燃,繞花轎(新娘座的)三周,并把米醋澆在燒紅的犁鏵上,冒出熱煙,稱“燒醋丹”,認為可以驅邪。然后兩年輕婦女將新娘從轎里請出,讓新娘懷抱古書,攙扶著行至門口(屬相相妨者忌攙,孕婦忌攙)。進家門時,蘆席鋪地,騎馬鞍、躊犁鏵,小叔子向新娘頭上撒五谷(谷、高梁、麥、紅豆、干草),一邊撒一邊唱,“一撒金、二撒銀、三撒財富滿家門 。”

迎親形式1950年以后有很大變化。坐轎心為騎馬,路近的改為步行;1970年以來,以騎自行車為主;1980年以來,好些人家用汽車迎親,有的大小汽車多達四五輛,不少人家仍騎自行車。其它舊儀式也革除了不少。

十一、拜 堂

新郎新娘行至院中,鞭炮齊鳴,樂隊奏樂,夫婦雙雙拜天地,叫“拜堂成親” 。若新婚夫婦屬相妨,拜天地時要用被子界開,民間稱,“隔山拜天地”。拜畢,將新娘攙入洞房面向“喜神”方位,給新娘修面整容,梳頭結發,俗日:“新人上頭”,從毛頭閨女成為正式媳婦,“結發夫妻”由此而名。給新娘上頭的婦女要唱上頭歌:“一攏子,二攏子,攏的女婿戴頂子(做官);一攏金,二攏銀,擾來娃娃一大群。”然后小頃手持紅衣拋向空中,一面拋一面說:“一掛金、二掛銀,三掛新娘貴子生,掛住衣服的外面。唱畢,眾人離屋,讓樂班內一吹笛人進屋向新娘連吹3聲。俗謂“吹白虎”,又叫“安白虎。”

女方4個送親壓轎的,俗稱“把轎”。其中舅家1人,本族3人。把轎人裝著新娘柜上的鑰匙,他們到男家門前時,被一老者引至宴室,由老人陪著赴宴,民間稱此老人為“陪客”。宴會進行中,新郎由家人領著向把轎人行大禮,感謝他們對自己妻子的關照。這道程序叫“女婿上拜”。宴畢,把轎人要去新娘住室安慰一番,把所帶鑰匙交給新娘,辭別返家。

午飯一畢,新郎新娘要同到天前磕頭禮拜。眾人給父母往臉上抹黑,并拽至天旁坐好,在主持人倡導下,新婚夫婦先拜拜父母,次按家族親友輩數依此叩拜,受禮人給叩頭錢。

十二、鬧洞房

鬧洞房又稱“逗媳婦”、“吵房”,在迎親的當天晚上進行。做法是先由姑送燈(或點雙蠟),并念“親燈進新房,相公配姑娘,小姑來送燈,早早抱學生。” 送罷燈,無論長輩、平輩、小輩、聚于新房中,祝賀新人,戲鬧異常 ,多無禁忌,有“三日無大小”、“鬧喜鬧喜,越鬧越喜”之說。過去賓客鬧房時,或扮花臉,或搦足著手,說笑后,逗俗興的多,以哄堂一笑為足,意義不大。無論如何喧嘀,主人不得惱怒,愈鬧愈發,喜可加倍。1950年后鬧洞房,多是向新娘提各種難題,讓其回答,文明禮貌,妙趣橫生。也有的對新娘戲弄伴娘常代新娘受一半,為抵制戲弄,常以糖果拋撒鬧房人。鬧房結束后還要讓新娘搟面條,制作子孫湯,認為可白頭偕老,子孫滿堂。新娘接著喂牲口,象征接管家務,同心協力,共同致富。床鋪由長輩給鋪,多為男性長輩從之,邊鋪邊道:“老公公鋪炕,子女兩行。”最后,小姑送去尿盆。

洞房花燭夜,長認燃明燈,新娘開柜,新郎試鞋,夫妻對話,窗外偷聽的耳貼墻壁,若得其一言半語,常為人們傳揚多年。

十三、拜 祖 墳

迎親過后,要拜祖墳。由叔嫂們引新郎、新娘攜帶祭禮鞭炮,去認宗拜祖,告慰亡靈。這個習俗,多是迎親日下午進行,唯東姚鄉將此程序放到了婚后第二天做。

十四、叫新娘

婚禮第三天,女家哥嫂攜帶迎親時的那份禮品前來叫新娘,俗日:“叫第三兒”。叫新娘來回均要走迎親時的那條路,不許改變。民間有“三天不走兩兩條路”之說。新娘回去住7天,再由父或其它長輩送到婆家住8天, 迎親程序全部結束,此后即可自由往來。

十五、其它婚類

招郎婚。招郎婚就是男的嫁給女方。招郎人家多半是女的沒有兄弟,父母為了傳宗接代,繼承祖業,從外面招進一個女婿,婚后之子隨女方之姓,是女方父母的孫子。舊社會人們認為招郎婿丈夫受女方家庭約束和周圍群眾的歧視,一般的男青年是不愿意當招郎的,當招郎多半是家境貧窮,兄弟多而無法娶親的人。也有女方家庭條件或本人才貌都比男方好而離娘家,男子情愿當招郎的,為數不多。招郎婚后也有在女家跟岳父母不和或與鄰居不睦中途和妻子一起遷回男家的,也有岳父母雙亡后,帶著妻子的合部家產回自己家定居的。招郎婚一直延續至今。現在提倡男到女家安家落戶,招郎大部分不再受歧視了。

填房婚。婚后不久,妻未育而亡,房里需要一個女人來填補,所補女子須是未嫁過的,叫“填房婚”。有的是姐妹填房。原康、臨淇一帶是間俗語說這叫“姐姐已死亡,妹嫁姐夫郎,得了姐夫財,不要配嫁妝。”姐妹填房一般需具有如下條件,一是夫妻生前和睦,又系正常亡者;二是人品好,有作為;三是家庭條件優越,姐和妹的嫁妝多。情愿許配姐夫。填房婚至今還有。

寡婦轉婚。丈夫死后,寡婦因生活條件所迫,需要改嫁。但受家族束縛、限制,她必須嫁給其兄弟,稱轉婚。轉婚分強迫婚和自由婚兩種,前者因亡夫家里的叔伯兄弟娶不到媳婦或中年喪偶,無法再娶,便迫她嫁給兄和弟。后者是寡婦感到自己有子女,家庭負擔重,若嫁給別處,又沒合適地方,情愿轉嫁波伯兄弟為媳。有的是叔伯兄弟出于骨肉之情,看到哥哥去世,留下后代無人撫養,情愿和嫂嫂結婚。這種婚姻因屬雙方自愿,婚后生活比較美滿。寡婦轉婚不舉行婚禮。轉婚那天,男方家里辦一桌便飯,請來親族叔侄聊聊天,就算完婚。現在此婚已極為少見。

寡婦改嫁婚。寡婦再嫁他人,稱“改嫁”。改嫁時,若有子女,尚需和亡夫的長輩商談,待孩子的歸屬和財產談妥后,再行改嫁。改嫁在黃道吉日的下午或傍晚進行。不舉行婚禮,不鬧洞房,娶親之家一族共聚一堂,宴后即散。婚后,一般還要到亡夫家拜長輩,以緩和亡夫家庭的悲哀。封建社會認為寡婦改嫁為失節,很不光彩,往往受到家族的干涉。1950年后,隨著新的婚姻法施行,寡婦改嫁,重建家庭,受到法律保護,已不再被人歧視。

換婚。互換一女為兒妻的叫“換婚”。換婚有兩種形式:一種直換。張家姐妹嫁給李家之兄弟,李家姐妹又嫁給張家弟兄作媳婦,即此。第二種是是拐彎換。張家姐妹嫁給李家之兄弟,這叫拐彎親。還有四換或五換的。這種換婚,往往昌幾方家庭條件不好,兄弟難以成婚,父母即犧牲女孩幸福,以給男孩成家。這種婚姻大多是違背女孩意愿的,婚后往往引起連鎖反映,一家婚姻破裂諸家家庭也即破壞。甚至婚后不久女子就含悲離世。對這種陋習,人民政府正大力革除。

童養婚。窮家女孩自小賣給人家做仆人,待長大后與養父母之子結合。此婚男女均不自由。1950年以后,童養婚已在林縣消失。

娃娃婚。男女孩雙廣大 人關系好,且男方家庭條件較好,大人作主,娃娃時期就預訂為夫婦。兩家雖保持資本家關系,但不行婚事往來。娃娃長大后才行婚禮,稱“娃娃婚”。更甚的是指腹為婚,即在婦女懷孕時就許諾,若生下來的兩娃娃正好是異性,便結為夫婦,這兩種婚姻主要是女家為攀男家而形成。1950年以后已被根除。

納妾婚。民國35年(公元1946年)前林縣少數豪紳家男子娶一妻后,再娶或買幾個小為妾,并俗稱先來者為“大婆”,后來者為“小婆”。以后人民政府在林縣禁止了納妾婚。

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