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云南楚雄驃川壩子的趕街文化

作者:郎開喜 趙家琦 譚正才來源:網絡2019-06-14 13:52:51
云南楚雄驃川壩子的趕街文化

新春將近,楚雄的年味也愈加濃郁。除了農忙,鹿城之南的驃川壩子也迎來了最熱鬧的時候。

文人墨客的筆下把驃川壩子比喻成老壽星手中龍頭拐杖上懸掛著的那只金葫蘆。耕耘千年的文化在“趕街”二字中體現得淋漓盡致。

萬山之間一方壩田

子午、東華壩子俗稱驃川,即一馬平川之意。南詔時期,驃川是東彝烏蠻三十七部落之一的白鹿部活動中心,茶馬古道從這里沿伸,彝族土司們曾在這里操兵演將,抵御入侵,保護著彝人部落的平安。這里是十月太陽歷法的發源地,也是“土主文化”的發源地。

大驃小驃由兩塊山間盆地組成,四周群山拱圍,良田萬頃,水渠河流縱橫交錯,古村落星羅棋布,紫氣萬千,是一塊彝族先民開辟、生息繁衍的圣地,是彝、漢、白、苗民族居住的樂土,明代楚地多屯軍,洪武年間多數漢民族從中原遷徙至此,與當地土著民族之間逐步形成了大雜居、小聚居的分布格局,是名副其實的“魚米之鄉”“文化糧倉”。

云南楚雄驃川壩子的趕街文化

明代楚地多屯軍,洪武年間多數漢民族從中原遷徙至此,與當地土著少數民族之間逐步形成了大雜居、小聚居的分布格局,千百年來,各族人民共同開發著這塊神奇而美麗的紅土地,發展經濟,自強不息。千百年漫長的歲月彝漢文化交融,創造了神奇的“驃川文化”,而這里的過年習俗便是“驃川文化”現象中最有特點的部分……

千百年來,當地各族人民在這片古老的土地上,勤勞、勇敢、智慧的各族人民世代繁衍生息,同呼吸、共命運、心連心,在漫長的歷史長河中創造了特色鮮明、個性獨特的多元文化。

驃川子午壩子的各族群眾,在長期的生產生活和相互交往中,相互學習,相互促進,逐漸形成了自己的民族特色和民俗風尚,享有“糧煙基地”、“南安八景”、“花燈之鄉”的美譽。以“以口彝族向天墳”為代表的土著文化,“碌摩神石”為代表的土主文化,以“南安古鎮”為代表的地域文化,以王家、楊家、周姓、段家、李家祠堂為代表的宗祠文化以及古木建筑、雕刻繪畫等等,無不折射出驃川壩子的古老與滄桑。子午古戲花燈、南安古老花燈、多元歷史文化名村以口夸花燈等15支民間花燈星羅棋布壩子間,唱花燈、彈洞經、耍龍舞獅、騎小紅馬,眾多的民風民俗活動使人流連忘返,優美的驃川小調膾炙人口,美麗的傳說故事令人神往。驃川壩子,男女老少,會走路就會舞蹈,會說話就能歌唱,驃川壩子是歌舞的海洋,花燈的世界。

云南楚雄驃川壩子的趕街文化

每逢節慶日及民俗活動大小兩驃(子午、東華兩鎮)民間花燈歌舞藝術隊均參與演出,隊伍多達十幾支演職人員超過兩百多人,民族文化的多樣性在這里凸顯出濃郁的地方民族特色,形成了獨特的“驃川文化現象”。

民族文化是民族智慧的結晶,是塑造民族精神的源泉,是各族人民物質與文化創造的積累,積淀著各個歷史時期的社會文明。保護民族文化就是保存人類文明,保護歷史,留住人類創造的奇跡。

趕街天的歷史

因驃川地理位置好,土地富庶,楚雄、富民、蒼嶺、紫溪、雙柏、南華等地的商人都來此地交易,人們遂決定在此開街。據說早年間大驃壩子低矮的地方還被水淹沒,有上海下海之稱。

開街那天,正遇上蘆花開放的季節,滿壩子的蘆花隨風搖曳,鵝絨般的葦絮就隨風飄飄悠悠飛起來,飄落到街上。人們就把這條街叫作蘆花街。街上有商鋪、飯館、馬店、驛站,市面上主要是大牲畜交易。

街子天 ,商人們騎著高頭大馬,馬頭上插著紅纓,脖子上戴著響鈴,他們趕著成群的牛、馬、騾、驢、羊,帶著盤纏,從四面八方沿路放牧而來交易。騾馬翻過白沙哨梁子,蘆花街上就能聽到響鈴聲。商客們來到蘆花街小住幾天,做完交易,買上需要的物品,騎上騾馬優哉游哉的歸去。現在子午街關神廟一帶還仍然叫牛馬坡。

后來,隨著時代的變遷,遷徙來蘆花街落戶的住戶也越來也多,明崇禎三年,楚雄官府欲讓大小兩驃商貿共享,共同發展,共同繁榮。遂決定將大小兩驃商貿集市歸集至午街子松樹地。

年貨必趕子午街

子午街小小的街道上密密麻麻的人潮涌動,吆喝聲、討價還價聲此起彼伏。有些搶手的土雞蛋、冬筍子、棠梨花趕年街時候還要早些買呢!提只土雞,拎一條羊腿,抱上一摞老撇菜。逢人就送上一句:“你來趕街噶?” “你這個豬頭、棠梨花、青豆、臘肉幾文錢?”

砸著旱煙逛一圈,小到花椒佐料,大到牛羊牲畜,沒有你買不到的。晌午些逛累了,蹲在街心扒兩碗豌豆粉,喝口羊湯,吃一著酸蘿卜,咂咂嘴就可以準備看戲了。

子午古戲花燈、南安古老花燈、多元歷史文化名村以口夸花燈等15支民間花燈星羅棋布壩子間,唱花燈、彈洞經、耍龍舞獅、騎小紅馬,眾多的民風民俗活動都會在街天不定時上演。優美的驃川小調膾炙人口,美麗的傳說故事令人神往。老人家打趣說:“驃川壩子,男女老少,會走路就會舞蹈,會說話就能歌唱。”

看罷買罷玩罷,節日的氣氛也就漸漸散了,只是人們不會依依不舍,因為每月逢二、八又要趕街了,正月趕街一場更比一場熱鬧呢。

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