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布依族銅鼓十二調

作者:不詳來源:網絡2019-11-30 18:44:50
布依族銅鼓十二調

銅鼓是布依族世代相傳的特殊樂器,被布依族人視為傳家寶和氏族、宗教團結的象征,并借以傳授禮儀與道德規范;同時,它又是權力、榮譽、智慧和財富的象征,具有濃郁的神秘色彩;布依族把銅鼓敬若神靈,年年施祭,歲歲禮拜。

布依族早有“俗尚銅鼓”、“歲時,擊銅鼓為歡”、“喪葬擊銅鼓”的記載。明清以來,貴州方志中有記述“仲家”(今布依族)使用和敲擊銅鼓的大量資料。《黔記》:“仲家,以十二月朔為大節,歲時擊銅鼓為歡”;《獨山縣志》:“仲家,本村鄰舍男女,絡繹成群……對擊銅鼓,木鼓,鼓聲相應,稍不合節,罰酒一瓢,飲至昏醉”;乾隆《獨山州志》:“喪葬……擊銅鼓”;乾隆《貴州通志苗蠻》:“歲時,擊銅鼓為歡”;道光《安平縣志》:“居喪擊銅鼓,鄰村聞鼓聲畢至”等記載;《貞豐縣志》記載:“取用銅鼓時,要用一吊谷穗去‘請’,并用黑布包好不讓其露面,以防途中趟水過灘時,銅鼓躍入水中與龍王打斗。”等,大量文獻記載了布依族先民使用銅鼓的情況。至今,布依族村寨仍然保留著節慶、喪葬使用銅鼓這一傳統習俗。

作為布依族銅鼓音樂文化的代表作《銅鼓十二調》是貞豐縣境內布依族中最具代表性的銅鼓器樂曲,也是布依族民間藝術中最具神秘性和傳奇色彩的傳統音樂文化之一, 是在喪葬、祭祖、祭神、慶典等儀式中表達布依族民俗文化特性的民族音樂。它是布依族先民祖祖輩輩、代代相傳的產物,至今仍然活躍于民間,具有強大的生命力和感染力。

“銅鼓十二調”即銅鼓演奏的十二段樂曲,主要表達了一年十二個月中,布依族人民勞動、生活的情景,根據季節的不同,表現娛樂、春耕、種植、施肥、栽秧、割草、放牛、豐收等內容。關于銅鼓曲調的內容,也有認為是十二生肖的代表等等。

布依族“銅鼓十二調”主要是家族式的傳承和流傳,因家族的不同,傳承下來的“銅鼓十二調”也有所區別,但總體結構上基本一致。“銅鼓十二調”鼓譜是由十二段核心譜式組成。“銅鼓十二調”(貞豐稱“銅鼓十二則”)銅鼓樂譜在整體上結構規模較短小,最短一則有18小節,最長一則有38小節,全曲共347小節。鼓譜音符排列較稀疏、單一,節奏舒緩,有二分音符的延音、增時。其特點是,可以清晰地分辨出“十二調”鼓譜分為前段、中段、結尾三大部分。

前段:以⊙ ×× |⊙—|⊙ ××|⊙× ××|⊙—|的節奏作為開始句,敲擊鼓心的重槌基本落在強拍上,節奏及敲擊部位較統一,樂句劃分也較明確。

中段:鼓點節奏與敲擊部位變化較大,其中運用了休止、連音、十六分節奏等手法,結構上采取了減縮、擴充。其特點為:結構不規整,樂句長短相間,竹條演奏力度豐富。而鼓點的節奏處于變化較大段落,應該是銅鼓“十二調”鼓點的“華彩段”。

結尾:以⊙ |⊙△|⊙△|⊙△|△⊙|△××|⊙△|⊙× ××|△⊙|⊙—|的節奏作為結束句,整個結尾句結構規整,節奏及敲擊部位較統一。具有我國民族傳統曲式中循環體種類的合尾式結構特征,這種結構特點是:由兩個或兩個以上段落組成的樂曲中,每段或絕大部分段落的結尾相同被稱為合尾式。而各段的合尾部必須原樣重復或變化重復。“布依族銅鼓的樂調鼓點,各地不盡一樣,但大致分為十二段,每段前大部分各異,而結尾部分則段段一律”,充分說明了布依族“銅鼓十二調”的合尾式結構特征。

布依族“銅鼓十二調”的傳承來源于家族祖傳,都是一代一代以口傳心授或口傳手授的方式沿襲下來,演奏“銅鼓十二調”要求演奏者心、口、手合一。學習演奏“銅鼓十二調”時,老人一邊念“口訣”,一邊教演奏,通常以鼓譜口訣:“少許常,常許少,少許常許少許常,除除少許常,少少許許常,少許少”等記譜形式傳承。

布依族“銅鼓十二調”在民間廣為流傳,是布依族人民勞動生產、生活中不可缺少的主要精神食糧。每逢重大節慶或老人去世,都要舉行隆重的擊鼓儀式。猶如天籟之音的布依族“銅鼓十二調”作為一種獨特的文化現象,被譽為“銅鼓音樂的活化石”,成為布依族銅鼓音樂文化中的一朵絢麗奇葩。

2006年5月,貞豐縣布依族《銅鼓十二調》被列為第一批國家級非物質文化遺產名錄。其代表性傳承人有國家級傳承人王永占,省級傳承人余雁偉、岑興順,州級傳承人余天國等。

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