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彝族水源經

作者:不詳來源:網絡2019-06-14 08:02:25
彝族水源經

《水源經》是畢摩喪葬類經書中篇幅很短的一卷,但其中包含萬物循環的世界觀,引人入勝。

在送魂歸先祖冥園的祭祀中,由于彝人世界觀中,生魂、亡魂喝的水,彝人漢人喝的水,都是做了嚴格區分的,所以要給亡魂指明哪些水能和,哪些水不能喝,故里面有一段經文專門闡述了水源,引出指點亡魂歸先祖冥園時辨別飲水的經文。

水源經

現在要把水源述,

世間水源始自天,

昊天黃云層中落甘露,

落入黑云層,

黑云層中落;

落入白云層,

白云層中落;

落進濃霧層,

濃霧層中落;

落到世間堂郎山頂上,

晶瑩明亮聚成珠。

杉枝葉間聚成串,

水珠成串往下淌,

青竹節節淌凈水,

凈水成簇聚成團。

蕨葉邊沿聚成團,

成簇成團聚成簇,

道旁草梢結成簇,

清水粼粼成片淌,

青石板上淌清水。


十片沼澤中的水,

匯成一個小水凼;

十個水凼中的水,

匯成一條小溪溝;

十條小溪中的水,

匯成一條大溪溝;

十條大溪來相匯,

匯成一條小河水;

十條小河來相匯,

匯成一條大河水;

十條大河來匯合,

匯成一條小江水;

十條小江來匯合,

匯成一條大江河;

十條大江來匯合,

匯成一條巨江水;

十條巨江來匯合,

匯成汪洋大海水。


海水歸何處?

紅石板上消(見后注),

紅石板上騰蒸汽,

循環往返自天降,

世間的水源,

至此已述清。

根據《水源經》之后的經文記載,祖妣亡魂應喝的水為“莫洛清泉”,即昭通地區,當年畢阿蘇拉則父女游畢經此時,女渴而此處無水。拉則將簽筒中抽出的神簽釘于巖石上的索瑪花樹樁上,念咒,遂有泉自簽根噴涌而出,其女得以解渴。(估計最畢摩經文關于祖妣飲水的導經歷史上變了很多次,因為阿蘇拉則是近在南詔末年的事,而畢摩卻從母系社會就已經有了)

紅石板:

相傳遠古時候,先祖居住地區天空中晝升六日,夜出七月。世間萬物生靈大量絕于烈日皓月。

這時,先祖武僰系一代英雄神鷹之子支格阿魯出生于滇帕朔諾(滇池),成人后在云南堂郎山射五日六月,并將日月殘骸以巨形青石板鎮壓于南方水末入海處。

這些日月殘骸仍然散發出巨大的熱量,將此青石板烤曬通紅,熾熱無比。是故水在注入大海前落于次石上,便蒸騰為水汽升入空中,變為云,聚結成雨降落地面,如此周而復始。大地上的水才永遠不致因過多注入大海而淹沒陸地,我彝人才得以生存。

另插一句,支格阿魯最后因妻妾矛盾,一方悄悄剪掉支格阿魯所騎天馬的羽毛。支格阿魯不知,駕神騎飛躍滇帕朔諾時,因天馬力氣不知墜海而亡。神鷹怒海吞子,于是此后飛禽兵將鷹鷂每年秋雨時節便群降海邊與蛇作戰。鷹勝則干旱,蛇勝則洪澇。

《鳳凰經》所載“世間大地上,禽蛇結成仇,海濱擺戰場,爭戰幸存者”話語源于上述典故。

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