當前位置:首頁 > 奇風異俗 > 用歡笑告慰逝者靈魂 非洲奇特的喪禮

用歡笑告慰逝者靈魂 非洲奇特的喪禮

作者:不詳來源:網絡2019-08-28 09:03:41
用歡笑告慰逝者靈魂 非洲奇特的喪禮

1、奇特的報喪方式

非洲各族人民由于宗教信仰和生活習慣不同,其喪葬形式也多種多樣,有的還相當奇特。葬禮時間有長有短,短則幾天,長的可達半年。

在非洲,有人去世首先要向死者親屬和四周鄉鄰報喪。報喪的方法各具特色,有的敲響喪鼓,有的吹起牛角,有的大哭大嚎,有的大喊大叫,有的則用一種特定的報喪物品。津巴布韋的紹納人家里若有人不幸去世,要通過急促而低沉的鼓聲向親朋好友傳遞死訊,人們聽到鼓聲后便陸續前來哀悼。坦桑尼亞的齊古阿族,如有親人死去,必須趕緊拿著一塊特制的、摻有煙末的面包向死者的舅父報喪。近些年來,這種特制的面包已改用十分錢來代替了。哈亞人病故之后,先由婦女們嚎啕痛哭,公布有人去世。左鄰右舍以及附近村子的人,只要與死者有某種關系,聞訊必須趕來吊唁。

查問死因是非洲一些部族的習慣。多哥的塔姆貝爾馬人在人死后,為了證明死者的父系和母系親屬與他的死無關,送殯期間,死者家屬要當眾提出死者的死因問題,然后由男人們把尸體扛在肩上,如果放下時尸體滾向右邊就意味著“是”,如果滾向左邊則表明“不是”。貝寧西部和北部山區的皮拉人,如果親屬懷疑死者是被人謀害的,他們可以要求掘墓人追查、懲辦兇手。在這種情況下,掘墓隊長便召集全村人大會,當眾擰死一只白公雞,烤熟后分給每人一小塊。掘墓隊長念一通符咒后,令眾人當場吞食雞肉。因為掘墓隊長所念符咒的意思是說兇手吃了雞肉會馬上死掉。隱藏的兇手怕死不敢吃,這佯就反而自我暴露,被當場逮捕。兇手喝下掘墓隊長配制的鴆酒,然后死去。津巴布韋紹納人在葬禮過程中,要派代表到很遠的地方去找他們不相識的有名望的占卜者,詢問死者的死因。他們不信任熟悉當地情況的占卜者。得到滿意回答后便返回家鄉,擺上祭品祭祀祖先。如果占卜者告訴他們死者是由于神靈生氣造成的,人們便要奉獻啤酒,殺牲祭祖,安撫神靈,表示悔過,懇求神靈不再傷害他人。蘇丹的因加薩納人把死都歸罪于“特爾”太陽神,因此當人死后不問死因就被埋葬。下葬時,老人們發出向太陽神問罪的叫喊“啊,騙人的太陽神啊!……”同時,他們還揮舞手中的劍和矛,向太陽神挑戰,喝令它降到人間來請罪。

2、用歡樂的方式給逝者最大的安慰

哭,是死者親屬悲痛心情無法抑制的表露,但非洲人的哭泣與眾不同,很有特色。在剛果,若家里有人喪命,親屬們便在死者的門口晝夜不停地哭跳,直到死者被埋葬才停止。若丈夫死了,妻子則水米不進,邊哭邊跳或光著上身在地上悲痛欲絕地來回翻滾,以示對丈夫的死別之情。村里死了人,幾乎全村婦女都要跑到村外道路上,邊哭邊跳地向死者告別。靈車行走時,除總統坐的汽車外,別的車輛都不得阻擋靈車,也不能超越靈車,以示悼念。十分有意思的是貝寧的皮拉族,死者家屬開始必須抑制悲痛,任何人不得啼哭。只有當掘墓人將尸首包裹好,用草藥熏完、下令敲響喪鼓后他們才能放聲痛哭。不哭則巳,一旦哭開,就必須按原有節奏和音量哭下去,直至翌日太陽升起,不得中斷。坦桑尼亞哈亞族的人死后,由婦女帶頭哭,然后左鄰右舍的婦女也聞聲前來陪著大哭大嚎。守靈4天后,家屬要統統剃成光頭。齊古阿族死者埋葬后的第二天,死者的母親要當眾把頭發剃掉。是夜,死者的兄弟姐妹和近親都在村中聚會,大哭一場,在哀悼儀式后,由死者的好友將其兄弟姐妹的頭發剃光,一個不漏。剃完頭,哀悼活動才算結束。

熱愛歌舞的非洲人,不但用歌舞表達喜悅心情,而且還經常在葬禮中悲歌起舞,頌揚死者,表達對死者的哀思。津巴布韋紹納人在向死者遺體告別后,便來到茅屋外唱歌跳舞,舞越跳越歡快,歌越唱越激昂,一掃開始時悲痛沉郁的氣氛。死者埋葬后,人們便開懷暢飲,隨著鼓聲四起,男人吹起牛角,婦女踏著鼓點,邁著輕快的舞步,搖著腳鈴,邊跳邊唱,全場一片歡騰,歌舞通宵達旦。多哥的塔姆貝爾馬人在殯葬后的追悼儀式期間,所有的人都喝酒跳舞。樂隊使用銅鑼、笛子與號角,樂師們繞著房屋走幾圈,前面帶隊的是用野豬獠牙武裝的兩個老頭,他們表演互相廝打,以示房屋不受惡鬼之害。最奇特的莫過于馬達加斯加麥利那人的葬禮。麥利那人死后,一般要將尸骨從臨時殯地遷往祖墳作第二次安葬。首先打開臨時墓穴,挖出遺骸,給它穿上新的彩色壽衣,并用貴重禮品把遺骸層層裹上。一切就緒后,親屬們再把裹好的遺骸扛在肩上跳起舞來。麥利那人認為這是斷絕活人同死者在生前的關系,意味著活人從此進入了忘我階段。因為在麥利那人看來,人死并沒有什么可怕,死是活的繼續,是總歸宿。

3、喪葬方式以墓葬為主

人死后有多種埋葬形式,目前世界上以火葬為最多,而非洲卻仍以墓葬為主。至于墓址的選擇和墓室建造,在非洲有的比較簡陋,有的則十分講究。以狩獵和采集為生的布須曼人死后,將尸體側放,兩膝彎曲,擺成臥眠姿式,連同其日常生活用品都全部一起埋葬在他的茅屋附近。墳墓上堆放些石頭,以防動物侵犯,然后這個狩獵隊伍遷移到另一個地方,兩年之內不再回來。茨瓦納人在部落酋長和一家之主死后,用新宰的牛皮包裹尸體,連同生前所屬之物一并葬入牲畜欄的大門地方;一般人死后,則用墊子或斗篷包裹,葬在一間供死后住的茅屋里或附近,隨后把茅屋燒毀或遺棄。津巴布韋紹納人死后,其墓穴一般離村子不遠,墓地同地面一樣高,上面堆放石頭,或在石頭旁再放一個大石頭。安揚賈人死后埋葬在小樹林里或灌木叢中,死者的房屋要拆毀,房基被挖掉;首領有時也埋葬在他自己的屋子里,屋子也隨之遺棄。

阿拉伯人辦喪事,無論貧富一般都較簡單,但在眾多的阿拉伯國家中,只有埃及比較特殊。埃及人受古老埃及文化的影響,有錢的穆斯林都修建一座家墓,為死者建造一個與他在世時一樣的生活環境。首都開羅市郊的一個墓地如今已成為著名的“死人城”,是埃及的一大名勝。開羅的“死人城”遠望象個居民區,實則這里的房屋都是為死人建造的。每間房子的門框上都寫著“×××之墓”。室內墓碑的數目可以看出安葬著幾個甚至十幾個死者。同一間屋子里安葬的都是家人或親屬,墓地以首葬者名字命名。墓室的建造有的十分講究,有的則很簡陋,反映了死者家境的富有或貧窮。埃及人稱這種房屋為“赫什”,意即庭院。這一排排房屋之間,有縱橫交錯的街道,庭院有門牌號碼。盡管墓地很大,但只要記住街道名稱和庭院號碼,便可順利地找到某人的安息之所。每逢重大節日,死者的親朋好友都要來墓地聚會。這種聚會,已由從前的祭掃,演變成今天人們共慶佳節和進行社交活動。埃及人認為,他們在墓地歡度節日,可以讓死者與他們共享天倫之樂。

4、墳塋的重視

類似埃及的喪葬習俗在馬達加斯加也同樣存在。馬達加斯加的麥利那人認為,一個人有無祖墳,并在死后有無一席之地,這是非常重要的事情。如果沒有,那會被視為奴隸的后代,或許說明他生前有違規犯法和不道德的行為,因而被取消了入墳資格。所以麥利那人的墓地往往比其他住房的價值還要高出若干倍,不少墳墓造得十分雄偉壯觀。在死者的墓碑上,牛角是不可缺少的裝飾。在馬達加斯加這個“牛的王國”里,牛是經濟價值較高的社會財富的體現,而牛角又是牛的象征,它既可顯示死者生前的社會地位和財富,又可表示對祖先和神靈的尊敬與崇拜。

5、墓葬不是唯一的方式

除了墓葬外,非洲少數地區也有類似印度“天葬”的習俗。扎伊爾的巴庫圖人死后,通常把尸體裝在一個粗布袋里,由兩人用扁擔抬著,在一個嚎啕大哭的送葬隊伍護送下,葬在白蟻巢內,讓白蟻分解尸體,使死者早日“升入天國”。南迪人則把死者暴露在光天化日之下,讓鬣狗和其他動物吞食其尸體。其作法是,人死后在黃昏時被抬到房屋的西邊,放在地上,男尸向右側臥,女尸則向左側臥。同時親屬們喊道:“鬣拘,來吃吧!”第二天,如果尸體沒有被動過,就殺一頭羊,把一些羊肉放在尸體上面或旁邊,以招引野獸。如仍不見動,就意味著死者是被妖術害死的,將要采取另外的措施。住在乞力馬扎羅山坡的瓦查加人,其首領的尸體不是裹在獸皮里埋葬,而是放在一根空心樹根里,并把根端封堵起來。如果是一般人死了,則把尸體折曲,頭和腿捆在一起,涂上油脂和赭石粉后用祭祀的牛皮裹住,再以坐的姿態放入墓中,面朝乞力馬扎羅山的基博峰。18個月后,將尸骨掘出放在蕉林內,顱骨則送到埋葬祖先的樹叢中,或存放于一個土甕里。

© 2010-2020 FengSuWang.com All Rights Reserved.

點擊這里給我發消息 電子郵件聯系我們

吉ICP備13004070號-14   吉公網安備22012202000031號

江苏7位数开奖结果