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廣州神秘的風俗:自梳與不落家

作者:不詳來源:網絡2017-05-25 09:18:47
廣州神秘的風俗:自梳與不落家

“自梳女”與“不落家”,是封建制度下于清代后期興起的,唯珠江三角洲獨有的一種畸形風俗。因廣州是珠三角的經濟中心,“自梳女”與“不落家”的女子許多在廣州居住和謀生,因此,廣州也就有了此俗。

獨有的畸形風俗——“自梳”

“自梳”這個名稱的來歷大概是:過去廣州與珠江三角洲的未婚女子都梳著一條長辮子掛在背后,結婚時,由母親或女長輩替其把辮子挽成一團緊貼在腦后勺,稱為髻。“自梳女”就通過一種特定的儀式,自己將辮子挽成發髻,表示永不嫁人,獨身終老。但一經梳起,終生不得反悔,父母也不能強其出嫁。日后如有不軌行為,就會被鄉黨所不容,遭受酷刑毒打后,捆入豬籠投河溺死。

死后還不準其父母收尸葬殮,得由“姑婆屋”中的“自梳女”們用草席與門板草草挖坑埋葬了事;如村中無“自梳女”幫助殮埋的,便被拋入河中隨水流去。因此,父母對女兒獨身終老是痛心疾首的,所以常常防范于未然,管教異常嚴密。但一些決心“梳起”的女兒,就要躲著父母,在姐妹輩的掩護下,在“自梳女”或“姑婆屋”中秘密舉行。

“自梳”前夕,用“香湯”(柏葉、黃皮葉煮水)沐浴,接著請已梳起的相好女友傳教梳起后如何在家庭、在社會中立身,如何堅持獨身,以及如何獨立謀生、“自梳”姐妹中如何互相扶持等。第二天清早,便到神廟去在觀音菩薩面前擺開三牲祭品和新衣服,向菩薩起誓,誓畢自己拆開長辮梳為云髻,換上祭過菩薩的新衣服,再向菩薩叩拜后,向同住姐妹互拜,姐妹們為她道賀。儀式結束后,才回家告訴父母及家人,并將祭過菩薩的祭品分給親友,宣告自己“自梳”了。富有之家,此時還有設席宴客者。

按照俗例,“自梳女”不能死在娘家或其他親戚家里,只能抬到村外,死后也只有“自梳”姐妹前往吊祭掃墓,因而一些“自梳女”被迫“守墓清”。

“守墓清”又叫“買門口”,即“自梳女”找一死人出嫁,做死者名義上的妻子,以便將來可以老死夫家。“自梳女”要付給婆家一筆錢來“買門口”。

“守墓清”是守節之意,有“墓白清”和“當尸首”兩種形式。“墓白清”又稱嫁神主牌,即某家有早已夭折的男性,不論是童子或是成年,只要死者家長同意,“自梳女”就可出錢買作那一家當媳婦,買成后,要舉行“拍門”“入門”儀式。所謂“拍門”,就是當“自梳女”來婆家認作媳婦時,婆家先把門關上,“自梳女”要“拍門”,阿婆在屋內提出種種難堪的問話,如“我家清苦,你能守嗎”“以后不反悔嗎”等,“自梳女”必須回答得阿婆稱心后才開門,“自梳女”入了門就算被接納為這家的媳婦,以后,必須經常在經濟上貢納給婆家,翁姑死時,要前往執喪。另一種形式叫“當尸首”。即當男子死而未葬時,“自梳女”嫁去作死者之“妻”,要披麻戴孝,守靈送葬,以后,如翁姑稍有不滿,可趕出家門不再認作媳婦。

“自梳女”“守墓清”買了“門口”,便可算作男家族中人。可憐“自梳女”受盡精神和勞累身體的折磨,才換得個死的“門口”。

“自梳女”死后的遺產,除了贈其出庶子女外,則由其所收徒弟或金蘭姐妹繼承。“自梳女”所收的徒弟,不是一般意義上的傳授技藝的師徒關系,而是一種特殊的相扶關系,“自梳女”所收的徒弟也必須是“自梳女”,收徒還得有一種儀式,即要在神前拜神上契,徒弟對師傅要盡孝道,病時要侍奉身前,端茶送藥,死后要為其安葬,立神供奉與祭掃。因此,“自梳女”在選擇徒弟時要經過長期觀察與多方考驗才能接納。一旦結成師徒關系,雙方永遠不能反悔。

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